Archive for the ‘文擇’ Category

唐明:毒婦為甚麼尤其引人圍觀?

Monday, May 9th, 2016

中國人說最毒婦人心,不知道證據何在,過過嘴癮就成了定論。日本也有「毒婦」之說,與今天流行的「毒男」沒有關係,據說這個詞興於江戶時代繪本小說,相對於玩弄欺騙男人「惡女」,「毒婦」專指殺害男人的女人。

最近讀到明治時期「稀世毒婦」的故事,她叫高橋阿傳,是日本最後一個被斬首的女死囚。

豐原國周作品

豐原國周作品
圖片來源:早稻田大學演劇博物館

當時政府其實是給予死囚選擇的,早在明治三年(1870 年),政府就宣布以絞刑代替斬首。阿傳被處死是明治 12 年,但是她仍然堅持選擇砍頭,從這個細節,對她的性格,倒也不難猜測到一兩分。據說她在三年的監禁期間,一點也沒有變得形容枯槁,反而身體健壯,似完全不把悲情放在心上。

阿傳身世貧苦:雙親早亡,由養父母帶大,14 歲第一次嫁人,一年後就要求離婚(明治時期日本離婚率大升,有機會日後再講);後來嫁了一個自己喜歡的男人,但丈夫患上痲瘋病,為了治病,阿傳拼命工作,最終淪為流鶯,但丈夫的命還是沒保住。

她後來喜歡上一個「姑爺仔」。這個姓小川的男人不工作,吃軟飯,他的生活費和債務,全靠阿傳做小生意來負擔。但是阿傳殺害的男人,不是這個小川。

生意失敗,戀人又無能,有人介紹阿傳去給一個姓後藤的商人當「三陪」,借錢過活。其間她收到家鄉來信,同父異母的姊姊四年前失蹤,同時姊夫也不知去向。由於時間吻合,也不知還有甚麼證據,阿傳一心認定後藤就是已經改名的姊夫,姊姊被他謀財害命。說是為了報仇,阿傳在旅館中殺掉了後藤。

政府判罪說她是為了偷錢,根本沒有採納復仇之說,當然,復仇並沒有證據支持。

在當時看來,如此案情太過刺激,兇手又是年輕女子,報紙如獲至寶,作家、編劇紛紛藉機渲染,阿傳被砍頭四個月後,東京的舞台就上演「高橋毒婦小傳,東京奇聞」(其名も高橋毒婦の小伝 東京奇聞),觀眾當然是抱著看熱鬧的心情來捧場。

「毒婦傳」朝倉喬司著

「毒婦傳」朝倉喬司著
圖片來源:Amazon

與謀殺相比,阿傳受刑的場面更為聳動:那天她不斷高喊小川的名字,發瘋般掙扎,致使老練的劊子手兩度失手,第三次才砍下頭顱,她的骸骨上的刀痕可以佐證。

至於何以大喊情郎的名字,好像失心瘋一樣?原來她在死前曾經分別見過小川和養父,要求他們當天來刑場,見上最後一面。誰知傳令官帶錯了消息:死期是 1 月 31 日,小川和她的養父 2 月 1 日才到市谷監獄,連收屍也做不到了,屍體已經被醫院徵用。

阿傳死的時候發現自己生命中最重要的兩個男人都不在,才崩潰絕望。

女人涉及罪案,總是特別驚心動魄,觀眾的獵奇心態特別強烈,可能是因為容易涉及性的元素——涉案的人通常都有性關係,音樂劇 Chicago 當中一個謀殺親夫的角色 Roxie Hart,也是根據真人真事改編。在現實中,這個女兇手大受歡迎,有關她的專欄報道,像連載小說一樣吸引讀者。

與其他毒婦相比,高橋阿傳不但說不上毒,其實還有點愚:愚在執著、堅強,吃盡苦頭,九死不悔。如果真的是為了復仇,也可說是大義凜然,最後更視死如歸——僅從這個角度來看,甚至可以說與中國的秋瑾、施劍翹不無共通。

明治維新是一個引人入勝的風流時代,人物輩出,風雷縱橫,整個社會脫胎換骨,即使是高橋阿傳這樣社會最底層的人,也流露出一種剛烈勇猛之氣。時代的運勢向上,就是連社會底層也能受到激盪,Literally「甚囂塵上」,如此一個薄命女也頗為「有種」;反過來,就是精英階層也乏善可陳,無足可觀。

來源:http://www.cup.com.hk/2016/05/07/tang-ming-takahashi-oden/

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竇娥冤死後追殺貪官五百年

Monday, May 9th, 2016

《竇娥冤》是元朝劇作家關漢卿根據《列女傳》中的《東海孝婦》寫出的一曲名劇,寫竇娥被無賴誣陷,又被太守桃杌錯判斬刑的冤屈故事。

這是發生在元朝的一個真實的故事,由於對當時的社會震動很大,所以被載入了史記一樣嚴肅的《列女傳》里了。劇中有一齣感人至深的一幕,是竇娥在臨刑前對監斬官設誓三樁:(1)如是冤枉,則「刀過處頭落一腔熱血休半點兒沾在地下,都飛在白綾上者」;(2)如是冤枉,則「身死之後,天降三尺瑞雪,遮掩了竇娥屍首」;(3)如是冤枉,「從今以後,着這楚州亢早三年」,當時竇娥的誓言都得到了實現:血噴白綾、六月飛雪、楚地大旱三年。

中國畫《竇娥冤》

中國畫《竇娥冤》
(網絡圖片)

可是事情並沒有結束,正應了冤有頭債有主,當時太守桃杌是因為受了很大的賄賂才錯判這起冤案的,所以竇娥生生世世都沒有放過他。先是太守桃杌元朝時死後進入地獄受炮烙酷刑無數遍,明清兩代又托生成畜類被殺幾百遍,這些都離我們比較遙遠和模糊,而最有意思和驚醒世人的是,這起冤案一直延續到今天,竇娥對他的追殺也一直延續到至今,桃杌也終於在輪迴中得到了該得到的報應。

下面就是竇娥和當年的太守桃杌在今世輪迴報冤的故事!

家住洛杉磯的張女士,原藉是台灣台北市人,在張女士的家族中發生了非常奇異的事。張女士的父親、祖父、曾祖父都是三十六歲那天生日去世的,一直到上面五代,她們家裡所有的男性(老大)都沒辦法逃過三十六歲離開人間這樣一個悲慘的命運。而她們家裡的女性(老大)——她的大姑姑是三十四歲過生日去世的,姑婆也是三十四歲生日去世的。也就是說,她們家族中男性老大都會在三十六歲生日死去,而女性都會在三十四歲生日死去。這個情況,她的母親雖然一直知道,卻一直沒敢告訴她,生怕張女士知道了會承受不了這種打擊,因為張女士也是老大。

張女士三十三歲那一年,她已經有了三個兒子。就在她三十三歲那年五月份的時候,她發現自己又懷孕了,預產期是她三十四歲的生日。

張女士在懷這個孩子時有些很奇怪的現象:第一,難受得要去用身體撞牆。第二,懷孕害喜時,要讓先生和自己的三個兒子打她,才會覺得好受,並且要用很大勁打,當天晚上她才能熬過去。若是她先生和兒子不願意打她,她就跟他們翻臉。這是以前懷孕期間都沒有過的現象。其實她哪裡知道,她懷的這第四個孩子,就是前世的冤親債主──竇娥。

張女士的母親有個朋友是個出家人,當他去張女士的母親那裡見到她時,很驚異和嘆息,但也沒敢向她說明真相。

在懷孕六個月時,有一天張女士的母親想要吃銀絲卷。母親希望張女士會盡量去做,於是張女士就去台北市一家餐廳買,出門以後她搭上一輛公交車。上車之後,車上的人雖然都看見她一個孕婦挺着大肚子,卻沒有一個人願意讓位,甚至有的人把眼睛都閉起來了,裝作沒看見。

張女士一路上一直站着,忽然,車子撞到一個重物,緊急剎車,她也被撞倒了,被送往醫院。當天晚上,她感覺肚子非常痛,孩子就出生了。這時孩子只有六個月大,屬於早產兒,體形還非常小,但是可以看出是個非常漂亮的男孩子。醫生說,孩子出生過早,只能儘力而為,不一定能救得活,希望她不要報太大希望。

沒過多久醫院方告訴張女士她可以先回家,小孩要留在醫院裡繼續護理觀察。在小孩子滿月的那天晚上,她做了個惡夢,夢見小孩子拉着自己,自己也拉着他,忽然間自己的手鬆了,小孩子的臉就黑了。夢做到這裡她驚醒了,意識到這個夢是種不祥的預兆,就讓她先生打電話給醫院,詢問小孩子怎麼樣了。那時是凌晨三點鐘,先生本來不想打,但在她的一再堅持下還是打給醫院。

這時醫院正好打來電話,說小孩子在三點鐘已死了。張女士知道小孩子出事了,就開始哭泣。在那天早上大約六點多時,台中的那位出家人包車子到他們家來。一進門就對張女士的母親說:“恭喜你。”母親沉不住氣了,心想,孩子剛走,怎麼能說恭喜我?出家人說:“小孩是不是三點鐘走的?”她先生很驚奇,問:“您怎麼知道?”出家人這才道出原委。

原來,在昨天晚上大約12點的時候,小孩子來向出家人告別。小孩說:“我本來是要帶她(指張女士)走的,可是現在卻無法帶她走了。因為,第一,她對她媽媽真的很孝順,她媽媽要吃東西,她挺着大肚子還要去幫她媽媽買。而又碰到這樣一個車禍,讓我沒有力氣再留到她肚子里,我原本是打算在她34歲生日那天帶她走。”

出家人問:“你跟她到底有什麼仇恨?”

小孩說:“她累世的前生是一個貪官,判錯了案子,讓我冤死在監獄裡。我讓她從懷孕開始受的折磨,就是我在監獄裡受的折磨。讓她撞牆,讓孩子打她,就像監獄裡的酷刑。而現在,從她生下我以後,她家有個佛堂,我根本沒有辦法進到她家裡,還想拉拉她,沒拉動,就算了。我要到彰化一個地方去投胎了。”最後那個出家人說,他家族中的那些早亡者,也都是參與當時這樁冤案或接受賄賂的當事人!

這就是發生在現今人世上竇娥輪迴報冤的一則真實故事,由於當事人還活着,這裡只好隱去了她的名子。

諸位看官,你看了這則故事有什麼感想?人生在世其實並不像無神論宣傳的那樣,人死就如燈滅了,善與惡都記錄在因果報應里,所以諸惡莫做,諸善奉行,都應該是每個人應該遵循的道理吧!

來源:看中國

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德國人協力減少食物浪費

Monday, December 21st, 2015

剛離開健身房的凱瑟飢腸轆轆,他檢查冰箱,看見裏面有芝麻菜、鳳梨果醬和綠葡萄,最後拿出一塊當天早上才烤的圓麵包。

這不是他家的冰箱,而是位於大馬路上的公共冰箱。他吃下的麵包本來可能直接被丟到垃圾桶,卻因為「公共冰箱」活動而沒有白白浪費掉。

近年愈來愈多德國人關心食物浪費的議題,為避免太多可食用的食物淪落到進垃圾堆的命運,民間組織自發推廣幾項創意措施,譬如上述的公共冰箱。

全德約有一百個類似的食物分享站,其中一半設有冰箱,其餘的只有放置食物的層架。運作方法非常簡單,只要你有多餘的食品,都可以拿出來與陌生人分享。

食物分享站的發起人瓦倫丁表示,很多人要出門度假前才驚覺家裏的冰箱囤放太多食物,也有人舉辦聚會後發現剩下太多食物。

瓦倫丁曾在垃圾場見到堆積如山的食物,憤而拍了紀錄片《你在浪費食物嗎?》,片子除了呈現被浪費的蔬果的影像,更指出消費市場的荒謬現實:太大、太小、形狀太奇怪的馬鈴薯無法放到超市的架上,只能任由它們在田裏爛掉。這部紀錄片觸動德國人,引發民間減少食物浪費的運動。

二○一四年,柏林新開了一間小餐館,從一個創新的角度處理食物問題:他們直接與農夫合作,供應超市拒賣的「醜」蔬果所做成的美食。

後來瓦倫丁又設立網站,鼓勵民眾分享多餘的食物。為了安全,他與團隊訂下幾條基本規定,比方有賞味期限的食品不能分享,調理過的食物沒問題,但放在太陽底下一天的沙拉不能拿出來。最基本的原則是,你應該分享你自己願意吃的食物。

根據德國食品相關法律,個人之間分享食物是合法的,但「公共冰箱」或「食物分享站」則遊走於法律邊緣。柏林目前有十二個分享站,其中一個曾遭官方強制關閉,因為現場無人監督及記錄食物來源,這一點違反了法規。瓦倫丁表示,還未有人抱怨吃到不潔的食物。

另一個德國網站則召集民眾節省食物,他們直接與有機超市和麵包店合作,在次級商品(如稍微枯萎的蘿蔔、碰傷的葡萄柚或過熟的酪梨)被扔到垃圾桶前,「惜食人」將尚可食用的食物撿回來。

目前在德國、奧地利和瑞士三國估計有九千名「惜食人」,要取得「惜食人」資格,必須先通過小考,其中「準時」是最為重要的條件,以免給店家留下隨便的負面印象。

二十六歲的惜食人萊洛,一周至少前往住家附近的有機商店一趟,拿回店家預備丟棄的食物後,她會將自己吃不了的東西留在附近的食物分享站,或分給在地鐵乞討的陌生民眾。萊洛表示,她不過是花點時間走去商店,以自己的力量做了環保,也給他人帶來了滿足與快樂。

至於店家方面,四十七歲的喬治是門市達千家之多的連鎖有機超市負責人,他非常願意與惜食人合作,減少自家超市的浪費。他認為這是尊重人與地球的正確態度。

根據組織的統計,惜食人在二○一三年減少了大約一千噸的食物浪費。

瓦倫丁表示,與全德國的食物浪費數字相比較,一千噸其實不多。他更強調,食物分享及食物回收絕非解決食物浪費的方法,改變大眾的思想與行為才是治本之道。

 

文/Sally McGrane;節譯/呂玉嬋

來源:http://paper.udn.com/papers.php?pname=POE0022&page=5#ph

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速食麵的由來

Monday, December 21st, 2015

關於速食麵,有這樣一則笑話:話說麵條和饅頭不知何故打起架來,麵條仗著自己身高腳長,把饅頭踢得鼻青臉腫。饅頭嚥不下這口氣,回去搬來豆沙包、麻花等兄弟,回頭找麵條算帳。饅頭兄弟在路上遇到了速食麵,於是對它一陣亂打,一邊打還一邊說:「別以為你燙了頭髮,我就不認識你了。」就是這個在形象上像「燙了頭髮的麵條」的速食麵,成為二十世紀最偉大的發明之一。

一九五八年八月,華裔日人安藤百福成功地發明了世界上第一碗速食麵──雞肉速食麵。它在市場上一露面,便被迅速搶購一空。小小的「燙頭」處理,既保留了人們對自製食品口味和熱度的依戀,又滿足了緊張生活節奏下的需求,成為風靡全球的食品。安藤百福創造了至今擁有兩千五百億日元(約新臺幣九百萬元)市場的巨大產業,據統計,全世界每年大約要消費一百二十億碗速食麵。

一九五五年,安藤百福在大阪經營一家以加工、販賣食品為主的公司──三喜殖產。當時,日本政府採取從美國大量進口小麥的政策,為了刺激麵粉使用量,極力提倡公眾消費麵包。安藤百福作為食品的經營者,對這一切當然瞭若指掌,也知道麵粉比較容易搞到手,但依照他的想法是不願意加工麵包的。一個念頭總在他的腦海裏打轉:用麵粉做別的食品,不是也可以嗎?

每天回家的路上,安藤百福總會在池田車站看到許多人擠在拉麵鋪前。這啟發了他的靈感:麵條一定有銷路。

在日本,原本就有販售乾麵條,但它的缺點是需要用開水煮二十多分鐘才能吃,而且還得準備調味料。安藤百福要做的,並不是一般的麵條。他要生產一種容易保存,而且只要開水一沖就可以吃的麵條。儘管公司對他的想法反應冷淡,但安藤百福並沒有因此退卻。他在自己池田的住宅中搭起一座簡易的工作棚,買了一臺製麵機,一個人開始試製工作。

要做成用開水一沖就能吃的麵條,就必須在麵條裏加上調料。一開始,安藤百福在和麵的時候倒進一些肉湯。他覺得,只要把它軋成麵條,蒸熟、烘乾就算成功了。然而,從製麵機裏出來的,不是一根根的麵條,而是一堆堆麵團。

軋不成麵條,是否因為麵粉的黏性不夠?於是安藤百福在和麵時,又加了些雞蛋進去。但結果還是失敗。是不是因為肉湯裏的肉末顆粒太大了?於是,他又把肉湯過濾一番,再倒進麵粉裏,仍然沒有成功。經過反覆試驗,安藤百福放棄了加肉湯和麵的做法,決定另外添加調料。他把麵粉製成普通的麵條,蒸熟後再浸到醬湯裏,使它帶點鹹味。從軋麵到加味,試驗終於成功了。

接著,就是要把麵條烘乾,而且乾燥法不但要利於保存,同時也要易於烹調,食用時用開水一泡就能變軟。他想利用太陽曬乾麵條,也曾想用熱風吹乾麵條。但是,這兩種辦法都太費時,不適於工廠的大規模生產。他想來想去,想出了用油炸的辦法。這樣不僅可以把麵條炸乾,而且,油炸後麵條上也會出現許多細孔,在熱水浸泡時達到很好的吸水作用,使麵條快速變軟。同時,由於加了油,麵條的味道也就更好。

然而,問題又接踵而至:為了調味把麵條浸在醬湯中,會使麵條表面多少有些溶解,再用油一炸,溶解的部分就彷彿黏接劑,使麵條相黏在一起,即使用開水沖開,麵條也成了麵團。不得已之下,安藤百福便先用熱風吹乾浸過醬湯的麵條表面,然後再用油炸。但炸乾後撈出來,麵條卻會蓬鬆起來。後來,他又藉由把麵條先放在模具,然後用油炸的辦法解決這個問題。

不知不覺,安藤百福著手研製速食麵已經三年。一九五八年八月,他研製的第一批速食麵──雞肉速食麵終於上市了。同年底,安藤百福把公司改名為「日清食品」,正式開始生產、銷售速食麵。起初,批發商們把雞肉速食麵視為時髦的「新鮮貨」,對它敬而遠之。但它很快被當時創立的超級市場──顧客以家庭主婦為主的大榮百貨當成熱門商品。到一九五九年四月,就已經出售了一千三百萬份。

日清的雞肉速食麵出乎意料地暢銷,促使日本各地的麵條製造業者先後行動起來。東京都的明星食品公司,研製出另外添加調味料式的速食麵,到一九六二年,其銷售量就突破了十億大關。儘管如此,日清的加味式雞肉速食麵的銷售量依然獨占鼇頭。

安藤百福滿懷信心,認為「只有不需要烹調的加味麵條,才是最好的食品。」然而到了一九六三年,明星食品公司的速食麵突飛猛進,某些月份的銷售量甚至超越了日清。這時,安藤百福再也不敢輕視外添調料方式了。他命令研製所的田中達郎等人研製外添調料型速食麵。

以當時日清的技術水準而言,製作外添調料型速食麵並沒有多大困難。但是有一個問題──從油炸到裝進食品袋的過程中,很多麵條被折碎了。如何處理這些碎麵條呢?用帶有鹹味的雞肉速食麵碎屑當做下酒的小菜倒是挺可口的,於是日清食品公司便把它當作一種商品出售,銷路也不錯。而田中達郎的研究課題,便是要為碎麵條開闢新用途。

有一天,田中達郎正在用鍋煮無味的碎麵條,剛好有人來找他洽談工作。田中達郎一時粗心大意,忘了關火。談話結束後,他回到實驗室一看,鍋中已經沒有了水分,但麵條還沒完全燒糊。他捏了幾根麵條放到嘴裏。「咦?這不是和街上賣的炒蕎麥麵差不多嗎?」於是,他又拿了一些碎麵條,放到鍋裏,一直煮到水分完全蒸發為止。他又在麵條上澆了些調料,切些高麗菜絲放進去,吃起來味道特別好。田中達郎由此發現,把無味道的碎麵條煮熟後再炒乾,就成了近似於炒蕎麥麵的食品。

這個時期,安藤百福和田中達郎兩人每天上班前一小時,都要進行一次類似啟發思路的會議。儘管公司幾乎沒有人贊成生產、出售這種速食炒麵,但田中達郎的想法還是得到安藤百福的支持。一九六三年七月,三十萬份速食炒麵運到了關西地區上市,不到三天就被搶購一空。訂單如雪片似地飛來,速食炒麵終於和雞肉速食麵一樣,成為日清食品公司的主力商品。

一九六六年,安藤百福到美、英、法等歐美國家考察。其目的在於確定是否有向海外大規模出口速食麵的可能性。

基於美國人平時肉食過多,很多人因身體肥胖希望減肥,而低卡路里的速食麵正適合美國年輕人和婦女的需要,於是安藤百福決定將美國當作速食麵進軍西方市場的前哨站。

一九七○年七月,日清的第一家海外速食麵工廠在美國洛杉磯動工興建。當時,日本的同業都認為日清的行動過於魯莽和冒險,譏笑安藤是瘋子。安藤百福卻不以為然。他認為,美國是速食品的發源地,人們有食用速食品的習慣。而東方的麵條有西方食品沒有的優點,只要能做到可口、價廉、方便、衛生、易保存,那麼日本速食麵也可以打進美國市場。

受到美國婦女習慣將速食麵折碎放在杯子裏,再用開水沖泡的啟發,安藤又對速食麵進行了入境隨俗的靈活改革:把在美國生產的速食麵切得短些,將速食麵裝在一隻手就可以拿得住的杯子裏,便於用叉子將麵條放進嘴裏;美國人喜歡喝湯,因此麵條量減少一些,湯頭則改為美國人喜歡的牛肉或豬肉口味;紙杯商標完全用英文,速食麵的英文名字為Cup Noodle(杯麵)。

為打開銷售市場,安藤決定加強廣告宣傳。在洛杉磯外的一座小城一年一度的產業博覽會上,日清公司一面出售速食麵,一面表演食用方法,請觀眾當場品嘗。這樣的表演販賣方式獲得奇效,此後,一般飲食店開始紛紛出售速食麵,僅以洛杉磯為中心的南加利福尼亞,速食麵飲食店就已達到兩千多家。到一九七九年日清速食麵在美國的生產銷售額,已達四千五百萬美元(約新臺幣十三億五千萬元)。在美國的速食麵市場中,日清的產品約占一半。

一九五八年日清公司從加工水產品轉為製造速食麵時,只是大阪地方一座小工廠;現在,它已成為在日本擁有四座大工廠、九間子公司,在美國擁有兩座工廠,在中國、新加坡、巴西、德國都有相關企業的日清食品集團。僅速食麵一項,在日本的銷售額便已達一千億日元(約新臺幣三百六十一億元),占速食麵市場的百分之三十。

外國的投資者和記者常常問安藤百福:「日清成長的祕訣是什麼?」他的回答給了我們很好的啟示:「企業家必須有挑戰精神,沒有這種精神,就不會研發出熱門商品;商品是活的,所以你必須滿足現代人的生活和嗜好,不斷進行研究開發。」

來源:http://paper.udn.com/papers.php?pname=POE0022&page=49#ph

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學佛不是靠打卡

Wednesday, December 31st, 2014

很多人知道筆者是佛教徒時,都幾乎循例地問,到底筆者去哪個道場誦經,去哪個佛堂學佛。抱歉的是,筆者幾乎每次都無法給他們一個滿意的答案,因為一方面筆者有參與多個道場的活動,另一方面,其實學佛本身並不限於佛堂之內,而應該是處處都是道場。

一部分人對佛學的誤解,是把學佛看成返工「打卡」,入寺廟便行戒定慧,出寺廟便回复貪嗔癡。有些人很在意給某某大師加持,很期望做完某場法事(打卡)後會得到甚麼功德,但實情是學佛的原意根本不是這些。佛這位大智者要我們學的,是如何用心去修心,悟出人生真理,從而走出一條屬於自己,既有智慧亦是持久快樂的人生路。

給大家講一件真人真事,話說一天某女士到了寺廟參拜,中途有人需要幫忙,她沒在意把手袋帶在身邊,回來時發現手機和銀包不見了。暴跳如雷的她說想不到明明在佛堂,居然也有貪心無恥之徒,不怕犯戒和造業,做出有違因果的事。她說以後不會再來佛堂,因為她對這班學佛人感到「非常失望」。

這位女士講了大堆佛理,卻就是忘了佛陀教我們最重要的一點,就是「覺性」。明明是自己不小心,卻將責任推到別人身上,之後還要犯口業去一竹篙打一船人。正所謂「同枱食飯各自修行」,其他進佛堂的人是博士生、高材生、低班生還是留班生是各人的事,沒有人說過在佛堂出現的就是聖人。自己的任務,是調伏困擾我們內心的各種貪嗔癡。

筆者曾看過以下十句金句,對於不少人而言,可能是當頭棒喝,值得和大家分享:
誦了十年經,未曾布施人。念了十年咒,未踐半句行。
燒了十年香,未消嗔恨心。拜了十年佛,未拜父母親。
放了十年生,未戒腥與葷。磕了十年頭,未感一人恩。
拜了十年山,未訪一次貧。修了十年行,未修一日心。
合了十年掌,未和一個群。再修億萬年,還是愚痴人。

學佛和所有事情一樣,沒有實踐便類於空談,沒有理解便變為盲從。假如用功夫做個比喻,佛經就是人生智慧的武林秘笈,但擁有這本秘笈不代表你就是武林高手。有了秘笈後,更重要是勤操練,勤應用,慢慢將秘笈變成自己的一部分,繼而隨著對手和環境的改變,靈活地去接招和發揮。

佛家主張解行並進,一方面以智導行,另一方面以行證智。當我們懂得應用佛學的智慧於生活時,會逐漸感受到心態的改變,屆時如人飲水,冷暖自知,慢慢自會享受這份自在和清涼。

去道場吸收佛學和認識善知識固然是需要而且值得鼓勵,只是別忘了重點,就是學佛不是靠「打卡」而是著重實修。只有多行布施,減少犯戒,我們才會進步,否則即使再修億萬年,恐怕還只是一名「愚痴人」。

來源:楊大偉 | 東周刊 7月1日
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大丈夫

Thursday, November 20th, 2014

最近在為我一個中文短篇故事Blog尋找佈景主題無意中發現一篇蔡瀾先生寫的網誌文章。非常耐人尋味而且很感人。原文如下:

十年前,斧山道上的嘉禾片廠,每天不斷徘徊着幾個日本女子,都是成龍的影迷,能看到他一眼,是她們一生最大的願望。

其中一個很瘦弱矮小,兩顆大眼嘖,像是唯一能看到她的東西,已經一連來了三天。

我們在片廠上班的人看慣了,從來不與影迷們交談。傍晚經過,聽到她咿咿哎哎向警衛詢問,並非不懂的日語,而是啞子的發音。

下着大雨,她畏縮在屋簷下,臉色蒼白,片廠並沒有餐廳,她站了整天,眼見就快暈倒。

「你沒事吧?」我用日語問。

她傾耳,原來連聲音也聽不到,就從和尚袋中取出紙和筆寫下。

「大丈夫。」她也寫。

這也是我第一句學到的日語,發音為DAIJYOBU,和男子漢一點也搭不上關係,是「不要緊」的意思。

我用手語請她到辦公室坐着,給她倒上一杯熱茶,再在紙上筆談:「積奇在美國,不必等他回來。」

「不是等成龍。」她搖頭後寫上:「我愛香港電影,甚麼時候可以看到拍戲?」

那年頭不流行搭佈景,拍攝都在空地進行。片廠只是一個工作人員的集中地。這幾日天氣不穩定,也不知道甚麼時候才出外景,我寫着要她回去。

看她好生失望的表情,只能再和她談兩句,問道:「為甚麼那麼愛看港產片?」

「從香港電影中感覺到的活力,是日本片沒有的。」她寫:「我最想當演員。如果能在香港電影演一個角色,我就心滿意足了。」

真是不知量力,我也沒甚麼話好說,寫道:「當演員,需要講對白。」

「我學。」她寫:「一生懸命。」

一生懸命ISSYOKENMEN,是拚命的意思,但身體上的缺陷,怎麼強求?我點頭,目送她走。

第二年,她又回來。

看到她疲弱的樣子,我真擔心。這時,她張開口:「DAI……DAI……DAIJYO……DAIJYOBU。」

說完了這句「大丈夫」,她滿足笑了。

第三年,她已會說ISSYOKENMEN一生懸命。

筆談中,得知她學語言的過程。這個小女子竟然參加了「東映演員訓練班」學講對白,自己又修閱讀嘴唇動作課程。怎麼讓她進入訓練班的她沒說過,學費倒付了不少。

第四年,她來,又是咿咿哎哎一生懸命說話,我要很留意聽才懂得幾句。剛好有部小資本的動作片拍攝,我請武術指導帶她去現場看看。她開心死了,拍完戲,大概是工作人員同情她,請去九龍城的餐廳吃火鍋。

接着那幾年,她沒間斷來港。之前總傳真說何時抵達,我外遊不在,她留下小禮物就走。

去年她在我的辦公室中看着書架上那六七十本散文集,下了決心,向我說:「我要做作家。」

對她的意願我已不感到詫異,點頭說:「好,等看你的作品。」

前幾天她又來了,捧了一大疊原稿紙,向我說:「出版已經決定。」

「恭喜你了。」我說:「付你多少版稅?」

她搖頭:「出版社要求我出兩百五十萬日圓。我一次過給了他們。」

心中大叫不妙,但既成的事,不說掃興話。

「你替我糾正一下好嗎?」她說:「書裡有很多中國名詞,我怕寫得不對。」

我點頭答應。她高興地走了。

今夜看她的著作,只有一個錯處,把《旺角卡門》的那個「卡」字寫漏了。

書中充滿對香港受到的感動,彌敦道上人頭湧湧,新界小巷中的孤寂、西貢鯉魚門的美食等。第一次來港,還幸運地被機師邀請入駕駛室,在萬家燈火的啟德機場下降。當然也少不了目睹電影攝製的震撼,以及對嘉禾片廠夷為平地的失落。

從二十歲的少女,整整經過十年,今年已是三十,我從筆談和對話中了解的她比書中更多更多:兩歲的時候發燒,從此又聾又啞的事,在書中隻字不提。也不是甚麼有錢人家,父母在鄉下開了一間內衣褲的小廠,她一個人住在東京,經濟獨立,做電腦打字員,又當夜班護士助理,所受同事們的白眼和病人的欺負也只向我說過,被對方摑耳光整個人飛出去是常事。省吃儉用,錢花在來香港的機票和住宿,最後的那筆十五萬塊港幣的儲蓄拿來出書,有沒有着落,還不知道。

在作者簡歷上,她只寫着:「一九九四至一九九五年之間,演出東映錄影帶電影,當警車訓練所職員,說過一句對白。」

弱小的她,是一個真正的大丈夫。

 

來源:https://bobostory.wordpress.com/2012/05/21/大丈夫/

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狐緣

Friday, November 30th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

獻縣周姓人家有個僕人名叫周虎,被狐仙所迷惑。二十多年來,他們就像夫妻一樣過著和諧美滿的生活。狐仙曾對周虎說:「我修煉人形已經有四百多年了。在前世的生活中,我和你有注定的緣分應當補償,一天不能補滿,我就一天不能升天。等緣分一盡,我就要離閧你了。」有一天,狐仙一會兒高興喜悅,一會兒又傷心流淚,對周虎說:「這個月的十九日,我們倆的緣分就盡了,應當分別。我已經給你相中了一個女子,你可以去下聘禮,把婚事定下來。」狐仙於是取出白銀交給周虎,讓他去準備聘禮。此後的日子裡,狐仙和周虎的感情更勝於往常,更加纏綿親熱,兩人常常形影不離。到了十五日,狐仙早晨起來突然說要與周虎告別。周虎責怪她把分別日期提前了。狐仙流著淚說:「前世注定的緣分一天都不可以減少,也一天都不可以增加。唯獨緣分了結的時間早晚,可以隨個人的心願罷了。我留下我們兩人這三天的緣分,是為了日後能有再次相見的機會!」過了幾年,狐仙果然再次來到周虎面前,兩人歡聚了二天,狐仙告辭而去。臨行之際,狐仙泣不成聲地說:「從此以後,我和你就永別了!」陳德音先生說:「這位狐仙善於留有自己緣分的餘地,對於珍惜幸福的人來講,是應當這麼做的。」劉季箴先生卻說:「一天之後終究還是一別,又何必暫留下這三天呢?這位狐仙雖然修煉了四百多年,但她依然眷戀兒女私情,還是做不到懸崖撒手、斷然了斷的地步。為人處事,不應當如此纏綿寡斷。」我認為兩位先生說的話,各自說明了一方面的道理,可以說是各有其獨到之處。
【研析】
人世間,見異思遷者有之,攀龍附鳳者有之;當然,也有一往情深者,也有患難與共者等等。紀昀此處講述了一個狐仙與人的真實愛情故事,不難看出,紀昀對此是深懷同情的。人與狐尚且如此,人與人則不更應互相珍惜,攜手偕老。
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無賴呂四

Friday, November 30th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

滄州城南衛河畔上河涯有個無賴呂四,凶狠橫暴,什麼壞事鄙敢幹,人們怕他如同畏懼虎狼。一天傍晚時分,呂四和幾個流氓惡少在村外乘涼。這時忽然隱隱聽到雷聲,一場暴風雨即將來臨。呂四等人遠遠地看到好像有一位少婦跑進河邊的一座古廟中避雨。呂四對流氓惡少們說:「那個少婦可以姦淫。」當時已經入夜,天上陰雲黑暗。呂四等人闖入古廟中,堵住了那少婦的嘴。眾人一起七手八腳把少婦的衣服剝光,並輸番姦淫。這時閃電穿窗而進,藉著電光一閃,呂四發現那少婦似乎是自己的妻子,急忙罷手問少婦,果然不錯,是自己的妻子。呂四大怒,拉起被人糟蹋的妻子就想扔到河裡去,呂四妻子大哭著說:「你想姦淫別人之妻,結果使人姦淫了我!這是上天對你的報應啊!你難道還要殺我嗎?」呂四無話可說,急忙尋找妻子的衣褲,但衣服早已被風吹入河裡沖走了。呂四彷徨沮喪而沒有辦法,只好背著裸體的妻子回家。這時候,雲散月明,全村人見了無不譁然失笑,爭相上前問是發生了什麼事。呂四對別人的詢問無以置答,後來竟然自己投河自盡。原來呂四的妻子本來是回娘家去了,約好一個月後才回來。不幸她娘家遭受火災,沒有屋子可以棲身,只好提前返回。但呂四不知這些情況,因而才遭受這場噩運。後來,呂四妻子夢見呂四對她說:「我生前罪孽深重,本該永遠打入地獄。但因為侍奉母親尚能恪盡孝道,陰間地府官員翻檢簿籍,才讓我轉為蛇身。我要轉世託生了。你的後夫不久就要來了,你要好好侍奉新公婆,陰曹地府的法律中不孝的罪很重,不要自己跳入陰曹地府的油鍋啊!」到了呂四妻子改嫁的那一天,屋角處有一條赤練蛇重頭下望,久久不肯離去。呂四妻子回想起前些日子的夢來,剛抬起頭想問個明白,忽然聽到門外的鼓樂聲,那赤練蛇在屋樑上跳躍翻騰三四次,然後奮然爬走了。
【研析】
古人言:「自作孽,不可活。」呂四作惡多端,最终既害了妻子,又葬送了自己的性命。可謂是天網恢恢,疏而不漏。但,呂四尚存羞恥之心,只要羞恥之心尚存,就還有一線希望。紀昀記敘此段故事,無非是勸人向善。
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韓生

Friday, November 30th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

獻縣有位者儒韓生,性格剛強正直,他的一舉一動必然遵照禮法的規定,所以全鄉人都推舉他為祭酒。有一天,這位韓老先生得了寒邪侵襲的疾病,昏昏沉沉、神志不清之時,看見一名小鬼站立在自己面前,說:「城隍神來傳喚你了。」韓者先生想自己氣數已盡應當死了,抗拒也沒有益處,於是跟著小鬼前去。到了一處官衙,神查看了生死簿冊,說:「因為姓相同而抓錯了。」打了那小鬼二十板子,讓他把韓老先生送回家去。韓老先生内心憤憤不平,上前質問說:「人命至關重要,神為什麼派糊裡糊塗的鬼,以致有錯抓的事情發生呢?倘若沒有查看出來,豈不是枉死了嗎?神鬼的聰明正直難道就是這樣的嗎!」神笑著說:「聽說你倔強,現在看來果然如此。要知道天時運行也不可能沒有歲差,何況是鬼神呢!錯誤了而能夠立刻覺察,這就叫聰明;覺察了而不曲為袒護,這就叫正直,你哪裡能夠明白這層道理呢。考慮到你的言行沒有什麼過失汙點,姑且寬恕你,以後不要再像這樣急躁狂妄了。」韓老先生忽然蘇醒過來。韓章美講了上述故事。
【研析】
韓生剛直而不懼神鬼,對神鬼犯錯也敢於責問。神鬼則巧於辯解,但所說也不無道理。古人云:「人非聖賢,孰能無過。」就是聖賢,也有過失之時。有過失並不可怕,只要能及時覺察,及時糾正,不曲為袒護,聰明正直也就在其中了。如果人們都能真正做到這樣,世上的紛爭糾葛就能大大減少了。
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農家少婦

Friday, November 30th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

青縣有位農家少婦,性格輕佻,跟随著丈夫幹農活,兩人形影不離。夫妻兩人經常相互嬉笑,不避忌外人,有時夏天夜裡一起睡在瓜園中。人們都鄙薄她的輕薄放蕩。但是這位農家少婦對別人則臉色就像冰冷的鐵。有人私底下挑逗她,必定遭到她的嚴厲拒絕。後來這位農家少婦碰到劫匪強盗,身上被刺了七刀,但嘴裡還在斥駡,最終沒有被玷汙而死。人們又都驚歎她的貞潔和剛烈。老儒劉君琢說:「這就是所謂品質美而沒有教養的人啊!她只知道忠實於夫妻之情,所以誓死沒有二心。只是不懂得禮法,所以把夫妻情欲的感念,表現在自己的儀態容貌上;把夫妻間親眤的情私,表現在自己的行為舉止中。」辛彤甫先生說:「程子說過,凡是躲避嫌疑的,都是他們內心不充實、有所不足。這個女人心裡沒有別的想法,所以能正大光明地直接去做而從不懷疑自己。這就是她所以能夠以死守節的緣故。那些喜歡標舉自己、道貌岸然唱高調的人,我見得多了。」先父姚安公說:「劉先生的觀點是公正的論斷,辛先生所說的話未免過激。」後來這位農家少婦的丈夫夜裡看守豆田,單獨住宿在草屋裡,忽然看見妻子到來,夫妻歡愛如同平時。這位少婦對丈夫說:「陰間地府官員因為我貞潔剛烈,判我來世考取舉人,官居縣令。我因為思念您而不想去,所以請求辭去官位倖祿做一個遊鬼野魂,可以長久跟隨您。陰間地府的官員憐憫我,已經允許了。」那位少婦的丈夫為此感動得哭泣,發誓不再另找配偶。從此,這位農家少婦白天隱藏起來,晚上就來與丈夫相會,這樣長達幾乎二十年。村裡的兒童有時也能暗中看到。這是康熙末年的事,先父姚安公能夠舉出他們的姓名和住址,現在我已經忘記了。
【研析】
這位農家少婦對愛情的執著追求令人感動。夫妻情深,不管是天上人間,還是幽明之間都不能將他們隔斷。無怪乎連那些滿口仁義道德的老先生都讚許這位農家少婦的品質美,是「中無他腸」。如果聯想到這位農家少婦生活的時代正是程朱理學盛行之時,這位農家少婦能不掩飾自己對愛情的真情實感,率性直行,無疑是一曲愛情的讚歌。
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菜人

Friday, November 30th, 2012
節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴
景城西面偏僻地方有幾處荒墳,墳頭將要坍平了。我小時候經過那裡,老僕人施祥指著墳頭說:「那裡埋葬的就是周某人的子孫,因為周某人的祖先做了一件善事而使子孫延續三代。」原來是前朝明代崇禎末年,河南、山東遇到大早和蝗災,草根樹皮都吃盡了,於是就把人當作食物來吃,官吏無法禁止。一些婦女、兒童被兩手反綁著趕到集市上出賣,叫做「菜人」。屠夫買去後,好像宰殺羊和豬一樣地層宰他們。周氏的祖先,從東昌做生意回來,到酒店裡吃午飯。屠夫說:「肉賣完了,請稍等一下。」他不久就看見屠夫拽著兩個女子到廚房裡,喊叫說:「客人等得久了,可以先拿一隻蹄子來。」周氏的袓先連忙出來阻止,只聽到一聲長長的慘叫,那時一個女子已被活活地砍下右臂,疼得在地上打滾。舅另一個女子嚇得潭身顫抖,面無人色。她們看到周氏的祖先,就一起哀叫呼喊,一個乞求快點死,一個乞求救命。周氏的祖先内心十分悲哀憐憫,就出錢把她們贖了出來。一個已經沒有生存的希望,只好立刻把她當胸刺死。一個帶了回家,因為周氏的祖先自己沒有兒子,就把她收做小妾。後來這小妾生下一個兒子,這孩子生下來右臂就有一條紅線,從胳肢窩繞過肩胛,好像就是那個斷臂女子再生。後來周氏傳了三代才絕了後。人們都說周氏的祖先本來沒有兒子,這三代子孫是因為周氏祖先做的一件善事所延續的。
【研析】
明朝崇禎未年,戰亂饑荒,民不聊生。文章中「菜人」一詞觸目驚心,世上哪還有比把人當作菜來賣更悲慘殘酷的事情啊!古史中曾記載「易子而食」、「積骨而炊」的故事,每每讀到此處,便讓人頓生悲天憫人之情。人世間的苦難,總是由萬千百姓來承擔。因此,元代詞人才會感歎「百姓苦」。 但是,在百姓苦難之時,如能伸手幫人一把,於己沒有多少損失,對人或許就是救命。冥冥之中,自有善報。
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物異

Friday, November 30th, 2012
節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴
先叔母高宜人的父親名叫榮祉,擔任山西陵川縣令。高先生有一匹舊的玉雕馬,玉的質地不太潔白,還有斑斑點點血浸漬的痕跡。高先生雕刻紫檀木作底座來承放這匹玉雕馬,一直放置在几寨上。玉雕馬的前腳本來作雙膝下跪要想起來的樣子,有一天,馬的左腳忽然伸出在底座外面。高先生非常驚駭,整個衙門裡的人都互相傳說而前來觀看,說:「逼個物件就是理學大家二程兄弟和朱熹也不能推知啊。」一位住在衙門裡的賓客說:「凡是物件年歲久了就會變為妖魅。這個物件得到人的精氣多了,也能變為妖魅。這道理容易明白,不足為怪的。」眾人議論打碎這匹玉雕馬,但猶豫不決。 第二天,玉雕馬的左腳仍然屈回到原來的樣子。高先生說:「這是真的有知覺了。 」於是就把玉雕馬扔到熾熱的火爐中,好像還微微發出呦呦的聲音。後來也沒有別的異樣情況,但是高氏一家自此以後漸漸衰敗。高宜人說,這匹玉雕馬在火爐中煅燒了三天,裂成兩段,還趕得上看到它的半個馬身。又有一件事,武清縣王慶垞鎮曹家大廳的柱子,忽然生出兩朵牡丹花,一朵紫色,一朵碧綠色,花辦中的脈絡如同金絲,花葉繁茂下垂,過了七八天才枯萎凋落。這兩株牡丹花的根從柱子裡長出來,紋路互相連接,靠近柱子二寸左右,還是枯槁的木頭,往上才漸漸變成青色。先母太夫人是曹氏的外甥女,小時候曾親眼看到,大家都說是祥瑞的徵兆。外祖父雪峰先生說:「事物中違反常態的就會成為妖魅,有什麼祥瑞啊!」後來曹家也衰敗了。
【研析】
自然界千變萬化,許多事物人們並不了解。如果抱著平常心看待,不以物喜,自然也就不會横生事端。但自有好事之徒,將物異當成祥瑞,以謀求一己私利,而當權者又不能明料之時,那麼,物異非但不是祥瑞,反而成為災禍了。如北宋的真宗皇帝、明朝的嘉靖皇帝,都迷信道教,相信天降祥瑞,結更是小人當道,百姓遭禍。因此,孔子不言怪力亂神,只求做好人事。
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知命

Friday, November 30th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

董文恪公擔任工部侍郎的時候說:過去我在浙江富陽縣的鄉村裡居住,村裡有位老者坐在鄰居家,聽到我朗朗的讀書聲,便說:「這讀書人是位貴人。」請求與我見面。見面後老者再三審視我的面相,又詢問了我的生辰八字,沉思了很長時間,說:「您的命運和相貌都是要官居一品的。應當在某年做知縣,某年代理一個大縣,某年實際授任大縣的知縣,某年升任通判,某年升任知府,某年由知府擢升布政使,某年升任巡撫,某年升任總督。您要善加自愛,到了那時您就會明白我說的話不錯。」從那以後,董公再也沒見到這位老者,他說的話也沒有應驗。然而如果仔細考查董先生的生平,那位老者所謂的做知縣,是董先生由貢生經選拔得到戶部的七品官;所謂調任署理大縣,是董先生舉進士後被授以翰林院庶吉士;所謂實際授任,是董先生擔任了翰林院編修;所謂遷升通判,是董先生升任詹事府右中允;所謂升遷知府,是董先生升任為翰林院侍讀學士;所謂的布政使,是董先生升任為內閣學士;所謂升遷為巡撫,是董先生升任為工部侍郎。官品俸祿都與老者的預言相符合,授官的年月也與老者的預言相符合,只是在朝為官和在地方為官的途徑不同罷了。所以說那位老者的話是得到了應驗而沒有得到應驗,沒有得到應驗而又得到了應驗,只是他預言董先生要官居總督的話不知道如何。後來董先生在這一年官拜禮部尚書,官品俸祿仍舊與老者所說的完全符合。以一個人的生辰八字來推算他的命運,有時候出奇的應驗,有時候完全不應驗,有時候就一半應驗而一半不應驗。我曾經就我聽說和看見的最準確的幾件事反覆深入思考,覺得以人的生辰八字來推算人的貴賤貧富,只不過大概如此。這中間的增減出入,稍稍有些差異。無錫人鄒小山先生的夫人,與安州人陳密山先生的夫人,這兩位夫人的生辰八字完全相同。鄒小山先生官居禮部侍郎,而陳密山先生官居貴州布政使,都是二品官。如果論其爵位,那麼布政使不如禮部侍郎尊貴;如果論其俸祿,那麼禮部侍郎不如布政使的豐厚,兩人也就互相彌補了。兩位夫人都享高壽。雖然陳夫人早匀守寡,但晚年身體康強安樂;而鄒夫人夫婦互敬互愛,白頭偕者,晚年卻眼睛失明,家境也趨衰敗。這麼說來,兩位夫人的命運又互相彌補了。有人懷疑這或許是因為她們出生的地點南北不同,或許是她們出生在同一個時辰而稍有先後的關係。我的第六個侄兒和奴僕的兒子劉雲鵬,出生時只有一牆之隔,兩家的窗戶相對。兩個嬰兒同時呱呱落地,不但同時同刻,乃至於一分一秒都相同。我的侄兒活到十六歲就夭折了,而奴僕的兒子劉雲鵬至今依然還活著。難道不是命運所賦予他的福氣只有這個數?六侄兒生長在富貴之中,先把一生的福氣消耗盡了;而奴僕之子劉雲鵬生長在貧賤之中,命運賦予他的福氣沒有消耗多少,他的福氣尚且還沒有耗盡吧?人的富貴生死的情況,道理似乎應該如此,等待那些通曉天命的人來做更詳盡的解釋。
【研析】
天命觀在中國傳統文化中占有極其重要的地位。如人們常說:「聽天由命」,「生死有命,富貴在天」,將「天命」看作是決定一個人命運的主宰和唯一。即使人們想通過主觀努力來改變自己的「命運」,但最終還是只能「盡人事而聽天命」,把最後决定權又交還給了「天命」。 由此可見,宿命論思想在中國人意識中的根深蒂固,反映了人們對前途的無法把握而產生的無可奈何心理。
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鬼牒

Friday, November 30th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

我在烏魯木齊的時候,軍中的佐吏準備了幾十張公文,捧著筆墨來請我簽署,軍吏們說:「凡是客死在這裡的内地人,他們的棺槨運回原籍,照例要給予他們這張公文,否則他們的魂魄就不能夠入關。」因為這張公文要通行到陰曹地府去,所以不能使用紅色來寫公文,公文上蓋的官印也要使用黑色的印泥。我看了這些公文的內容,實在是鄙俗荒誕得很,大致說:「這發放公文事,查得某地某人,年齡若干歲,某年某月某日在本地病故,如今他的親屬將他的靈柩運回原籍,特發此公文。由於這道公文希望沿途把守關口要隘的鬼卒,見公文對該魂魄查驗核實後放行,不得藉故滯留勒索而導致不便之事發生。」我說:「這是衙門中的小吏們藉口鬼神而謀取錢財的花招罷了。」於是我將這件事報告定邊總軍,廢除了這項行之已久的慣例。十幾天後,有人向我報告說在城西荒廢的墳塋中聽到鬼哭聲,那是因為得不到返鄉公文,魂魄回不了原籍之故。我斥責了他報告的虛妄荒謬。又過了十幾天,有入又報告說鬼哭聲已經接近城區了!我又如前次那檬嚴厲斥責了他們。又過了十幾天,在我居住的院牆之外,就有了䰰䰰的鬼哭聲(原注:《說文解字》說:「䰰,鬼聲。」)。我還是認為是衙門中的小吏偽裝的。又過了幾天,那鬼哭聲就來到了我的窗戶外。當時月光明亮餃潔如同白晝,我起身親自出房去查找原因,伹屋外確實一個人都沒有。我的同事,御史觀成對我說:「您所堅持的,誠然是正理。即使是定邊將軍,也不能否認。然而,鬼哭聲也確實是大家都聽見的事實,沒有得到返鄉公文的鬼魂,也確實是在怨恨您。為什麼不試一試簽幾份返鄉公文給他們,姑且堵住那些搗鬼騙人者的嘴。假如返鄉公文簽發後,鬼還是像過去那樣哭泣,那麼您就更有話可說了。 」我勉強接受了觀成的建議簽發了幾張返鄉公文,這天夜裡便寂然無聲。還有個軍吏名叫宋吉祿,在衙門的印房中忽然昏暈跌倒。很久才蘇醒過來,他說在昏迷中見到他母親來了。一會兒,就有臺車呈上來一份官府文件,打開一看,是哈密方面報告宋吉祿的母親從內地來看望兒子,不幸病死在半路上了。天下事無奇不有,書生們所談論的只是一般正常情況罷了。我曾經寫了<烏魯木齊雜詩>一百六十首,其中一首道:「白色的茅草在風中颼颼作響遠接天際陰冷的寒雲,關隘山川的疆界是誰來劃分?陰曹地府的鬼魂隨著官府的公文來來往往,在<原鬼>中韓昌黎竟然也沒有聽說過這種事情。」造首詩就是有感於以上兩個故事而作的。
【研析】
戍邊將士為國捐軀,生前不能返鄉,死後也要魂歸故里。這是人之常情,理應得到尊重。作者戍邊數年,親聞親歷之事甚多,而魂魄歸鄉竟要陽世開具的通行公文,卻是聞所未聞之事,自然加以拒絕。如作者所言此事確實是小吏謀取錢財之舉,那麼此後的装神弄鬼也必定是小吏所為。但作者無法揭穿其作假手法,只能勉從舊俗。真是「戰場白骨纏草根,客死他鄉有誰聞?」至於心靈感應,或許也是有的。母子情深,雖遙隔千里,而心靈還是相通的。
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託狐

Thursday, November 29th, 2012
節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴
有一位賣花的老婦人說:京城裡有所住宅靠近一個荒廢的菜園子。菜園子裡本來就有許多狐狸。有一個漂亮的婦人夜裡翻過矮牆同鄰家少年親眤偷情,因為害怕事情洩漏,起初假託姓名。後來兩人歡愛漸深,料想不會拋棄她,於是就冒充是菜園子裡的狐女。少年喜歡她的美色,也不疑心拒絕。過了很久,這個婦人家的屋子上忽然有瓦片擲下來,並聽到罵聲說:「我住在菜園子裡很久了,小孩子們戲耍拋磚頭擲石塊,驚動鄰里鄉親的情況,或許是有的,卻實在沒有做過淫蕩蠱惑人的事情,你為什麼要誣衊我?」這個婦人與少年相愛的事情才洩露出來。真奇怪啊!狐狸精媚惑人時常常假託是人,這個婦人竟假託是狐狸精。人們將善於媚惑他人的人比作狐狸精,而這個狐狸精竟然比人還要貞潔。
【研析】
少年男女歡愛偷情,本是人之常情。這個狐仙既然不能成人之好,也不要從中作梗,破壞人家的美好愛情。看來此狐不解風情,與蒲松齡筆下的狐怪相比,少了些人世間的情感,多了些道學家的陳腐。
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治獄可畏

Monday, November 26th, 2012
節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴
南皮人監察副使張受長,任河南開歸道官員時,曾在夜裡閱讀一份審判囚犯的案卷。他思考著自言自語地說:「自刎而死的人,刀痕應該是刀子進去時重而出來時輕,現在刀痕是進去輕而出來重,為什麼呢?」忽然聽到背後歎息一聲說:「您還算懂得事情。」他回頭卻沒有看見一個人。他歎了口氣說:太嚴重了,審理案件真可怕啊!這次我幸運而沒有出錯,怎磨能夠保證別的日子不出錯呢?」於是上書稱病而回了老家。
【研析】
古人審案,是憑審案官的良心 、人品、經驗、閱歷等個人因素,因此,歷代審訊刑獄的官員中有清正廉明者、剛正不阿者,也有草菅人命者、貪贓枉法者。顯然,作者對張受長的所作所為抱有同情和讚許。但是,封建社會中,如張受長者,又有幾人呢?
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妻妾易位

Monday, November 26th, 2012
節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴
我的曾伯祖父光吉公,康熙初年擔任鎮番守備。他說:有位李太學生的妻子經常虐待小妾,一發怒就命人剝下小老婆的下身衣服鞭打,幾乎沒有一天停止過。同里有一位老婦人,能夠到陰曹地府去,就是所謂「走無常」的人。這位者婦人規勸李太學的妻子說:「娘子您和這個小妾有前世的積怨。然而她應該償還您的不過是二百鞭子罷了。如今您的妒嫉心旺盛如烈火,鞭數早已超出她欠您的數目十幾倍,您反而又欠下她的怨債了。況且良家婦女受刑,即使是官府法律也不剝去下身的衣服。娘子您卻必定要使她裸露下體受辱。這樣做似乎是稱心痛快,但是卻冒犯了鬼神的禁忌!娘子與我情意深厚,我在陰曹地府偷偷看過生死簿,不敢不把這情況告訴您。」李太學妻子譏笑老婦人說:「死老婆子,想拿這些鬼話來嚇唬我,讓我去察祀尋求解脫,你好從中矇騙我的錢財啊!」就在這時經略莫洛遭到陝西提督王輔臣叛亂而被殺,亂黨紛紛起來響應。李太學死於兵亂,那小妾被副將韓將軍得到。韓將軍喜愛她的聰明智慧,寵愛之情高出其他姬妾。韓將軍沒有正妻,於是家政事宜便操控在這位小妾手中。李太學的妻子被叛軍所擄掠,叛軍破敗後被官軍俘虜,朝廷分別賞賜將士,恰巧把李妻賞給了韓將軍。小妾把她留下作奴婢,讓她跪在堂前訓斥說:「你如能聽我的使唤,每天早晨起床後,先跪在梳妝臺前,自己脫掉下身衣服,趴在地上接受五下鞭子,然後供使唤幹活,這樣就饒了你的命。否則,你是賊黨的妻室,殺了你也不被禁止,當一寸一寸地碎割了你去餵豬狗!」李太學妻子貪生怕死,失去志氣,磕頭表示願意遵命照辦。然而小妾不想讓李妻立刻就死去,鞭打她時不很凶狠,只是讓她知道痛楚而已。 過了一年多,李妻因為其他疾病死去。計算她所挨的鞭打數,恰好和她當年打小妾的數目相等。這個婦人活得真是麻木遲鈍而沒有骨氣啊!連鬼神也忌恨這種人,暗中剝奪了她的魂魄。這件事韓將軍自己不隱諱,並且擧出這件事來說明因果報應,因此人們知道這件事的詳細情況。韓將軍又說:這還是仇人之間明顯調换位置的例子。明朝末年,我曾經遊歷於湖北襄陽、河南南陽之間,和術士張鴛湖同住在一間屋裡。張鴛湖熟知寓所主人妻子虐待小妾太過分,心中積下不平之氣,暗中對我說:「道家有借换形體之法。凡是修煉沒有成功,氣血已經衰竭的人,不能恢復他的丹田之氣,就借用一個強壯旺盛的軀體,乘他熟睡之機,同他互相調換。我曾經學過這種法術,姑且試一試。」第二天,那家人忽然聽見主人的妻子在小妾的房裡說話,而小妾在妻子的房裡說話。等她們走出門來,則用妻子聲音說話的是小妾,用小妾聲音說話的卻是妻子。小妾具有了妻子的身軀,只是默默地坐著。妻子具有小妾的軀體,很不甘心,便與小妾便相互爭吵起來,親戚和族人無法判別裁決,只能告到官府。官老爺怒斥此事妖異荒誕,把主人打了一頓板子,驅逐出衙門。大家都無可奈何沒有辦法。然而根據形體而論,妻子之身確實是小妾。因為她不在妻子的位子上,所以便不能行使正妻的威風,後來這戶人家的妻子與小妾竟然分宅各自居住直到去世。這件事尤其奇特。
【研析】滄海桑田,人事變遷,居人上者一旦居於人下,親身感受其滋味,自然會百感交集。因此古人常說:「得饒人處且饒人。」這也就是儒家常說的一個「恕」字。如果世人都能以「恕」字待人,那麼世上能夠減少多少是非恩怨啊!
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喑鬼

Monday, November 26th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

舉人王金英說:江寧有位書生 , 住宿在某宮宦人家廢棄的花園裡 ° 一天夜捚 , 月光明亮 , 書生發現有一位年輕豔麗的女子在窗戶外偷看。書生心裡明白這時候出現在窗外的女子不是鬼魅就是狐仙。但是,書生新  喜愛這個女子姣好美麗,也不感到畏懼恐怖,便招呼她進屋裡來,那女子就溫柔多情地主動投向他。然而女子始終不發一言,書生問她也一概不答;只是含笑默默,流目送盼而已。這樣過了一個多月,書生依然不知道她閉口不言的緣故。有一天,書生拉著她追問,她於是取筆寫字說:「我本來是前明朝某翰林的一位侍姬,不幸年少夭折。因為我平生巧於進讒言陷害他人,使得一門骨肉同胞如同水火不能相容。陰曹地府便對我施加懲處,罰我變成了啞鬼,我沉淪地下至今已經有二百多年了。您如果能夠為我抄寫十部《金剛經》,我便可以依仗佛祖的力量,超度救拔於苦海之中,我將世世代代感念您的大恩大德。」書生就按照她的乞求動手抄寫《金剛經》。書生抄完十部《金剛經》的那天,女鬼來到書生這裡拜了又拜,仍舊取筆寫字說:「憑藉《金剛經》的神力,得以懺悔前生的罪過,我已經脫離了鬼界。然而,因為我前生罪孽深重,僅僅能夠帶著業障前往投生。我還必須做三世的啞巴女人,才能夠說話。」

【研析】
因果報應思想在中國民間根深蒂固。如俗語常講「種瓜得瓜,種豆得豆」,就是一種因果報應。有因就有果,因果不能分離。沒有無因的果,也沒有無果的因,佛教作如是說。 這種思想有其積極的一面,即人們如果不希望遭到報應,就要多行善,不作惡。但這種道德的自律只能告誡普通人,對於真正的惡人是並無用處的。
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冤魂復仇

Sunday, November 25th, 2012

節錄自<閱微草堂筆記> 紀曉嵐,譯註:儒文嚴

乾隆十五年,因官府庫房裡丟失了玉器,衙門調查那些世代看守園林中的僕隸戶,其中一戶人家的主人叫常明。常明在接受審訊時,說話忽然變成兒童的聲音說:「玉器不是他所盜竊的,人卻真是他所殺的。我就是被他殺掉的那個人的魂魄。」審問官一聽大驚,把案子移送到了刑部。先父姚安公當時任刑部江蘇司郎中,同余文儀先生等人一起審訊犯人。這個魂魄說:「我的名字叫二格,年齡十四歳,家住在海淀,父親叫李星望。前年元宵節,常明領著我看燈回來。夜深人靜的時候,常明調戲我,我竭力抗拒,而且說回去要告訴父親。常明於是就用衣帶勒死了我,把屍體埋在河岸下。我父親懷疑常明把我藏了起來,告到負責京城治安的官員那裡。案子移送到刑部,因為事情沒有證據,審訊官員商議另外緝捕真正的凶手。我的魂魄經常跟著常明走,但是與他相隔四五尺,就覺得熾熱如同烈火,不能夠靠近他。後來熱度稍稍減退,漸漸地我能靠近他到二三尺,又漸漸地靠近他到一尺左右。昨天因為都感覺不到熱度,才得以附在他身上。」這個魂魄又說初次審訊常明的時候,魂魄也隨著他來到刑部,魂魄所指的那個門是刑部廣西司。按照魂魄所說的月份日子,果然查到原來的案卷。問他的屍體埋在什麼地方,魂魄說在河岸邊第幾稞柳樹旁。官府派人去發掘也找到了屍體,屍體還沒有腐爛。官府叫他的父親來辨認,父親認出是自己的兒子就失聲痛哭說:「是我的兒子啊!」這件事情雖然虛幻飄渺,然而證據驗屍都是真實的。而且在訊問時,叫常明的名字,就忽然像夢中醒來,作常明的聲音說話;叫二格的名字,就忽然像昏昏沉沉喝醉酒一樣,作二格的聲音說話。兩種聲音互相辯論多次,常明才招認伏罪。魂魄又和父親兩人談論家裡瑣事,一 一分明。案件審理沒有可疑之處,於是審訊官以實際情況上報,按照法律判處常明罪行。判決命令下達的那一天,魂魄十分高興。二格生前本來是以賣糕為生的,忽然高唱一聲:「賣糕!」父親哭泣著說:「很久沒有聽到這個聲音了,如同他活著時候的聲音啊!」問魂魄:「兒子準備去什麼地方?」魂魄回答說:「我也不知道,姑且走罷。」從此再問常明,再作二格的聲音了說話了。

【研析】這個故事雖然荒誕,但沉冤得以眧雪,讀來還是大快人心的。一個少年為微心治罪犯,以報殺身之仇,多年來緊追罪犯不放,直至把罪犯繩之以法。這種與罪惡鬥爭的精神又豈止是冤冤相報所能包容的。與惡勢鬥爭,就是要有這種精神。
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